九四：或跃在渊(进入更高层次，新旧更替，故迷惑在渊中)；
九五：飞龙在天(如日中天，大功告成)；
上九：亢龙有悔(龙飞过高，事物终极，物极必反，慎之慎之)。
这样看来，这不就是我们的人生观、世界观和义理的方法论吗？
王阳明说：“《易经》乾卦的初九爻，爻辞是‘初九，潜龙勿用’六个字，它的卦象是指初九爻，其变化就是出现新爻。《易经》的占卜就是用的卦辞和爻辞。”
占卜不是算命，算命是个悖论，算命的目的是为了趋吉避凶，如果算到了凶，又避开了，那算命岂不是没算准？所以占卜是预测和推演，提供思考路径、行动指南，更重要的是提供义理。《易经》是“易”之经，讲变化。但如何应对变化，还是要靠自己中正，中庸之道——“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”《易经》讲“易”，更是讲“不易”。
原文
“‘夜气’是就常人说。学者能用功，则日间有事无事，皆是此气翕聚发生处。圣人则不消说‘夜气’。”