[13] 这里似乎可以将狭义的人类中心论与广义的人类中心论做一区分。宽泛而言，人类当然无法完全避免“以人观之”。所谓生态危机、环境问题等在实质上都具有价值的意味：生态、环境的好否，首先相对于人的存在而言，无论维护抑或重建天人之间的和谐关系，其价值意义最终都在于为人自身提供一个更完美的生存背景。就此而言，广义的人类中心似乎难以完全超越。然而，在狭义的形态下，人类中心论所关注的往往仅仅是当下或局部之利，而无视人类的整体（包括全球及未来世代的所有人类）生存境域，由此所导致的，常常是对人的危害和否定。这一意义的人类中心论，最终总是在逻辑上走向自己的反面，它也可视为狭隘的人类中心论。
[14] 参见王家骅：《儒家思想与日本文化》，421页，杭州，浙江人民出版社，1990。
[15] 一位现代作家以其文学家的敏感写道：“今天世界上没有爱的地位，我们已经把它消灭了。”参见[美]福克纳：《野棕榈》，载《外国文学》，1981（3）。这种感受在现代似乎具有普遍意义。