据《撒母耳记下》《历代志上》记载，所罗门出生于耶路撒冷，是大卫与妻子拔示巴所生的第二个孩子 拔示巴原本为赫人乌利亚之妻，因与大卫通奸而怀有身孕后，大卫设计谋害了乌利亚并娶其为妻 由于上帝视大卫的行为为恶，故差遣了先知拿单指摘大卫的罪恶，让他们的的儿子在出生后七天就去世了 在他们的第二个孩子出生后，大卫因上帝曾经的晓喻而为之取名为“所罗门”，其名在希伯来文中意指“和平” 由于上帝喜欢所罗门，故吩咐先知拿单为他取了另一名字“耶底底亚”（Jedidiah），意为“上主所疼爱的” 《所罗门受膏》，科内利斯·德·沃斯，1630年《所罗门受膏》，科内利斯·德·沃斯，1630年根据《列王记上》记载，由于大卫年事已高，他的第四个儿子亚多尼雅认为自己必将继承王位，故对外宣告自己将成为王 所罗门之母拔示巴在拿单的建议下寻找大卫，要求大卫回应昔日曾许诺将王位传给所罗门的誓言 大卫再度立誓，并让祭司撒督、先知拿单等人带着所罗门前往基训，在此膏立加冕为王 大卫死后，所罗门派人处死了他认为仍觊觎王位的亚多尼雅，遵循大卫的遗训杀死了将军约押，处理了曾支持亚多尼雅的大祭司亚比亚等政敌，从而极大巩固了自己的统治 他与埃及法老的女儿结亲，将以色列国划分为12个行省，建立了严格的税收制度，军事等方面亦得到了极大拓展 在《塔纳赫·历代志上》中，由于大卫触怒上帝，上帝降下瘟疫使以色列人死了七万人 大卫筑坛献祭平息上帝怒火，开始选择建造圣殿的地点并准备材料，并嘱咐所罗门要为上帝建造殿宇 在所罗门继位的第四年西弗月（2月），他开始动工建造雅赫维圣殿（即第一圣殿），征召工人达三万人，耗时7年，直至第十一年布勒月（8月）方才将圣殿各部分按照计划完工 此外，他花了十三年为自己建造王宫，并兴修如城墙、城邦、供水等方面的重要工程 所罗门晚年外敌四起，以东人哈达、利逊、耶罗波安等人兴起作乱 据《列王记上》所述，所罗门出现仇敌的缘故是源于其亲近外族并崇拜他神，故而上帝向他发怒并兴起他的仇敌，同时先知也预言了以色列国将分裂 所罗门统治了以色列四十年，死后被埋葬在耶路撒冷，他的儿子罗波安接续了他的王位 《所罗门的审判》，古斯塔夫·多雷《所罗门的审判》，古斯塔夫·多雷根据犹太经典传说，所罗门曾说了箴言三千句，他的诗歌有一千零五首，《塔纳赫》的《箴言》《传道书》《雅歌》即传为他所著 传说《次经》中的《所罗门智训》亦为其所著，然而也有观点认为实际为公元前1世纪左右的犹太人所写，是为之冠以所罗门之名以提高其价值 箴言《箴言》分为七个部分，讲述了关于人生的寓言与智慧，劝人服膺智慧，远离罪恶 传道书《传道书》据说是所罗门在他耄耋晚年，享尽人间声色、荣华、富贵之后，当他已风烛残年行将归他列祖那里去的时候，他总结已逝的年日，发出“人生虚空”的感叹，为的是作为“暮鼓晨钟”，藉以警诫后人 全章的主题与经常出现的词语是“虚空”，所表达关于人生、世界、知识、财富等方面的哲学思想充满消极悲观的色调，但也会出现几句积极有力的言词来冲淡原本的思想 雅歌《雅歌》又被称为“歌中之歌”，意指这些歌是众歌中最优美的 《雅歌》按字面歌词所表达的内容是描写男女青年相互倾吐爱慕之情的情歌集，全书共八章，没有条理清楚的段落 其中作为主线的内容情节包括：书拉密女在山林之间遇见心爱的牧羊人；书拉密女与恋人互诉爱慕之情；书拉密女与她的恋人再度回到乡村田园 《雅歌》歌颂人间纯洁的爱情，因此“爱”与“爱情”的词语在诗歌中出现的次数超过其他任何《塔纳赫》书卷 所罗门延续了大卫“政教合一”的政治制度，并在此基础上进一步加强了中央集权 他首先清扫了统治层面、宗教层面、军事层面的政敌，为保证以色列的统一与团结，在原本以色列12支派的管理上增设总督职位，将原12支派地区重新划分为12个行政区，并各自由直接任命的总督全权管理 所罗门在大卫的基础上扩张了国土疆域，建立了强大的国防 为了繁荣富强，他把国防列为国家发展的首要保障条件 在他任内，改革了军队的兵种和建制，在巩固和加强原有步兵军团的前提下，新建了战车军团和骑兵军团，使其机动战斗力大大提高 在《塔纳赫·列王记上》中，提及所罗门“有战车一千四百辆，骑兵一万二千人”，使之成为了周边国家最威武和最具战斗力的军队之一 所罗门全力发展国民经济，不仅修建水利设施提高农牧业收成，更是加快发展国际贸易促进商业流通 所罗门创建了以色列国家船队，还在耶路撒冷附近大建驿馆，培养了应对各国语言的大批翻译人才 在亚喀巴兴建大型船港，使以色列成为当时东西方贸易的重要转运地 同时，他还发展采矿业，在内格夫附近开采铜矿，形成当时有名的冶炼基地 通过这些措施，以色列成为当时世界上最强大和最富裕的国家之一 《示巴女王拜访所罗门王》，爱德华·波因特，1890年《示巴女王拜访所罗门王》，爱德华·波因特，1890年所罗门多与周边国家交好，与埃及等国借由联姻结盟，并且“从大河到非利士地，直到埃及的边界”的国家都向所罗门朝贡，四境平安无事 在所罗门定意建殿时，自大卫时代与以色列交好的推罗王希兰也为之提供物资相助 异国统治者示巴女王曾带领随员并众多金子宝石前往拜访所罗门，并将随礼赠与所罗门 所罗门在耶路撒冷大兴土木，建造了规模庞大的第一圣殿 在《塔纳赫》描述中，该圣殿极具宏伟与金碧辉煌，标志着犹太教成型宗教活动的开始 圣殿落成后，所罗门把以色列众长老、各支派的首领和家族长们召集到圣殿来举行隆重的仪式，把雅赫维的“约柜”放置在圣殿内的“雅赫维坛”上举行祈祷仪式 他要求以色列会众恪守对上帝的信仰，遵守上帝与以色列人立下的诫律来规范自身，第一圣殿也由此成为了犹太教进行献祭敬拜的主要场所 《所罗门王和他的妻子们》，乔瓦尼·巴蒂斯塔·韦南齐，1688《所罗门王和他的妻子们》，乔瓦尼·巴蒂斯塔·韦南齐，1688根据《列王记上》记载，所罗门有700妃子和300嫔妾，他的妻子都是异国公主，其中包括法老的女儿、摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子和赫人女子等 《塔纳赫》认为所罗门晚年被妃嫔引诱而远离了上帝，敬拜女神亚斯他录、米勒公等神祇，故而招致了上帝的惩罚致使敌人出现、国家分裂 他的妻妾中，唯一曾被提及名讳的是亚扪人拿玛，为所罗门继承人罗波安的母亲 所罗门在位期间，以色列联合王国国势日益强盛、版图不断扩大 并且他为了加强犹太教的地位而领导的“清教运动”使以色列人对雅赫维的崇拜热诚空前，而建造的耶路撒冷第一圣殿更是让犹太教有了一座宏伟壮丽的圣殿作为崇拜的中心，使犹太人心中的雅赫维形象空前升华，最终定性成为犹太人独一无二的民族神，耶路撒冷也自此成为了犹太人心中的宗教中心 由于此后以色列联合王国分裂成犹大王国与以色列王国，而此后犹太人亦遭受“巴比伦之囚”事件，也使得在此前统一并使以色列走向空前繁荣的所罗门成为了犹太人怀缅的对象，并将其视为智慧贤明的以色列君王代表 所罗门祈求智慧《所罗门之梦》，卢卡·佐丹奴《所罗门之梦》，卢卡·佐丹奴据说所罗门在基遍向雅赫维献祭后，雅赫维在当天夜里向他显现，说无论所罗门祈求什么都会赐予他 所罗门求予可以明辨是非公正的聪明 雅赫维喜悦他不求长寿、财富等物质上的追求，除了赐予他智慧外也将财富、尊荣赐予给他，同时许诺他若“遵行了我的道，谨守我的律例、诫命，正如你父亲大卫所行的，我就必延长你的寿数” 智慧的审判有一天，有两个作妓女的妇人都自称是一个婴儿的母亲，为此争得不可开交，于是找所罗门王断案 所罗门命令把婴儿一分为二，通过这样的策略看出了两个妇女对婴儿的真实感情，将婴儿判给了祈求不杀死婴儿的妇女 与示巴女王的结合在埃塞俄比亚的传说中，示巴女王来自埃塞俄比亚，并且她曾经与所罗门发生了肌肤之亲，并在此后生下了孟尼利克一世 此后埃塞俄比亚阿比西尼亚王朝的历代君王，都是所罗门王与示巴女王的儿子孟尼利克一世的后代，包括埃塞俄比亚的末代皇帝海尔·塞拉西 所罗门七十二柱魔神中世纪欧洲曾出版了一本神秘学文献《所罗门之钥》（Lemegeton），传说该书是为所罗门所著，上帝在赐予他智慧的同时也赋予了他召唤恶魔的力量，故而所罗门能够驱使地狱恶魔为自己服务 被驱使的恶魔是七十二名地狱的贵族，被称为“所罗门之英灵”，又叫做七十二柱魔神 所罗门将它们封印在瓶子中，直至有用的时候才召唤出来 在所罗门死后，巴比伦人入侵，看到封印恶魔的瓶子，以为是宝物,便打开了瓶子，这些大魔被放入人间 《一千零一夜》中“渔夫和魔鬼”的故事中出现的魔鬼，亦是被所罗门封印在铜罐中，直至被渔夫打开而解封
